善,德之建也
2012-04-18 16:23:00  来源:《时事报告》2012年04期
 

   赵树杰

  “善”,作为生活理念,是大众化的一般概念; 作为意识形态,是圣贤哲人关注的重大思想伦理命题。《国语·晋语》指出:“善,德之建也。”在人们高度期待道德状况改善的当下,深入分析把握善的特性,大力弘扬善行文化,有利于激发道德自觉,培育向善人性品格,推动文明进步。

  善是人类共同的价值追求,有广泛的社会认知认同度。古今中外,一切主流的思想理论、文学艺术等,无不把价值观的终极标准指向真、善、美。善,作为崇高的道德理想,可谓是全人类的。各宗教派别均把劝善抑恶作为基本任务,体现在信仰、仪轨、条规之中。思想文化领袖人物高度赞颂善良品德,莎士比亚说:“善良的心地就是黄金”;卢梭说:“善良的行为使人的灵魂变得高尚。”罗素认为:“在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最需要的。”中国儒家思想纲领“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,既是官方意识形态的“国本”,也是一代代士子仁人的精神信仰。“上善若水,厚德载物”的道家思想,体现了重德尚德的特质,至今仍为人们广泛接受和践行。尽管思想家对于人性本源善恶产生激烈争议,但探究的目的还是为了弘扬善念,引人向善。普通百姓则以传颂扬善惩恶故事、崇拜慈悲宗教偶像、信奉“善有善报、恶有恶报”等朴素的方式,推崇善言善行。古往今来,人们对善的内涵、标准理解不尽一致,但对善的向往追求却是“普世价值”。善行文化具有深厚的人文底蕴、广泛的社会基础和强劲的生命力,理应成为现代文明的有益成分。

  善是趋利避害的生存法则,发挥着道德导向功能。善与恶总是对立存在,正所谓:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”(《道德经》)然而,有趣的是,在善恶价值观的对决中,对善的抉择不仅仅是人文思想的结论。演化心理学家杰弗里·米勒认为,人类不断进化,越来越聪明,是因为上一代总是把优良基因传给下一代。他的实验表明,两性相悦、挑选伴侣的首要条件是善良和聪明,对善良的要求甚至超过聪明。善良的人富有吸引力,是关爱子女的好父母。选品德好的人做伴侣,实际是选出了优秀基因。米勒的研究从另一个角度说明,尽管善恶之争永远存在,但向善却是人类存续发展的本能、必然的选择。中国人早就相信,善良品德关系切身利益、长久命运:积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。曾子也说:“人而好善,福虽未至,祸其远矣。”社会竞争日益激烈,人人需要赢得信任、获得机会,自然是品行好的人受欢迎。英国作家布尔沃·利顿说,如果说美貌是推荐信,那么善良就是信用卡。前苏联教育家苏霍姆林斯基说:谁要是没有受过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,他就不可能成为集体的志同道合者。近些年评选表彰的道德模范、身边好人,都是行善快乐的典型。他们备受推崇,得到关心关爱,这也证明社会热爱好人,好人必有好报。

  善是内在的道德自觉,需要不断培育提高。西汉文学家扬雄说:“善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。”就是说,树立践行善的人生观、价值观,需要后天教育和修身培养。明代大儒王阳明创立“致良知”的心学认为,“种树者必培其根,种德者必养其心。”罗马帝国皇帝、哲学家马可·奥勒利乌斯说:“善的源泉是在内心,如果你挖掘,它将汩汩地涌出。” 必须经过持久学习教育,在内心牢固树立和坚守善念,做到严格自律。英国文学家毛姆说,良心是我们每个人心中的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。当前正在开展的学雷锋活动,本质上为崇德向善。最重要的是,挖掘雷锋助人为乐、奉献社会的人格特质,用以引导人们加强身心修养,把榜样的思想行为内化为自己的世界观,以善领航人生。

  (作者为中央文明办协调组副组长)

责任编辑:王志才
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